淨空法師開示(1)

淨空法師開示: 我們身體，身有生滅，生滅裡頭還有一個不生滅的「我」，我不生滅，我這個「身」生滅了，身不是我。
我們身體，身有生滅，生滅裡頭還有一個不生滅的「我」，我不生滅，我這個「身」生滅了，身不是我。如果我們認識神識、靈魂是我，身不是我，你就把自己向上提升了很高的境界。身不是我，身是什麼東西？身是我所有的，就像我們穿衣服一樣，我所有的。那衣服穿舊、穿破，你會丟掉換一件新的；身也是如此，身壞掉，把它丟掉，再換一個身。所以你真正有一點點功夫，這功夫不是很高，有一點點功夫你就生死自在，生死自在是捨身受身就跟脫衣服、換衣服這麼一樣的自在。世間人不曉得這個事情，脫衣服感覺得好苦。誰？小孩。小孩穿一件衣服，叫他換一件，痛苦得不得了，亂蹦亂跳，他不甘心、不情願，覺得那個好苦。大人就不會，衣服髒了要洗，款式不合適，換個新款式，他很快樂的捨身受身。學佛功夫到了，對於生死看作什麼？看作換衣服一樣，一點痛苦沒有，一點緊張也沒有，一點恐怖也沒有。這樣的人捨身受身，說實在的再投胎，決定換的身比這個身體要好得多。為什麼？善報。如果在捨身的時候，感覺到驚慌、恐怖、害怕，那你再換的身就壞了，換個什麼身？換個畜生身、換個餓鬼身，那就很划不來。就好像換衣服一樣，愈換衣服愈破爛、愈難看，那你就壞了。
　　學佛能夠得這一點受用就了不起，這是佛法裡頭的小受用，不是大受用。為什麼？你認神識是「我」，神識還不是我。真正我是什麼？真正我是法性。禪宗裡面講「明心見性」，見性，見到真我，宗門所謂「父母未生前本來面目」。我們認定神識是我，給諸位說，不認這個身是我，你可以脫離六道輪迴；在六道裡面，不離開六道輪迴，你決定享天福，你生到天上去。更高明的超越六道，可以提升到聲聞、緣覺、菩薩的法界，十法界裡面四聖法界，這是你生活的空間，這是你的去處，比六道殊勝太多。如果你曉得神識還不是我，還是假的不是真的，自性才是我，你的功德就圓滿，你就超越十法界，到哪裡去？到華藏世界去，親近毘盧遮那佛，跟四十一位法身大士做朋友了，一家人；或者是往生到西方極樂世界去，永遠超越十法界。這是事實真相。佛出現在這個世間，就是要告訴我們這樁事情，這才是事實真相，真正能「調眾生」。
　　所以我們學佛，在現前最重要的要修「清淨心」。《無量壽經》經題裡面，把修學的原則告訴我們：清淨、平等、覺這三個原則。我們在一切時、一切處，對人、對事、對物，我們修什麼？清淨心。一切人不染污心性，如果對一切人，順自己意思起了愛欲的念頭，不順自己意思就生瞋恚、生嫉妒，你的心被污染，不清淨。所以修行在哪裡修？就在這裡修。這一切境界現前的時候，清清楚楚、明明白白，不被污染，你這才叫真功夫。你修行功夫得力，你真有功夫，不被外境所污染。換句話說，境界在面前清清楚楚、明明白白，這是慧；自己心裡頭如如不動，不分別、不執著，不起心、不動念，這是功夫。我們修行要在這修，一切人事環境裡面修、一切物質環境裡面修，每一天我們六根面對著一切人、一切事、一切物，做什麼功夫？就做這個功夫。這個念頭才起來，不管是善念、是惡念都是污染，惡念是污染，善念也是污染，念頭才起來，「阿彌陀佛」，把這個念頭打下去。我們淨宗用這一個方法，一句佛號把這個念頭壓下去，把這個念頭化解掉，一切的妄念統統會歸到阿彌陀佛。
　　「阿彌陀佛」是什麼？阿彌陀佛是我們自性之德號，阿彌陀佛就是我們的真如本性，真如本性的名字就叫阿彌陀佛。這是一句梵語，翻成中國意思「無量覺」，一切都歸無量覺。西方極樂世界的導師名號叫阿彌陀佛，所以佛在經上常說「自性彌陀，唯心淨土」，這是從心性上說，從真實上說。這一句佛號你要會念，這個會念，初學的人會念，就是把你所有一切的念頭都轉變成阿彌陀佛，讓你心裡頭，除一句阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，你的清淨心就現前。清淨心現前，就是《彌陀經》上講「一心不亂」，你就得一心不亂。一心不亂又稱作「念佛三昧」，三昧是梵語，意思是正受，正常的享受。我們今天享受不正常，正常的享受是無念，「念而無念，無念而念」，那是正常的享受。所以佛教化眾生的宗旨，目的就是「調眾生，宣妙理」。妙理是事實真相，也是我們常講「諸法實相」，說得更白一點，宇宙人生的真相。佛是給我們說明這一樁事情，這個事情你懂得明白了，在我們日常生活當中應當要怎樣作法，是不是自己契入這個境界就好？沒錯，能契入這個境界很好，自利功德你得到。可是這個世間還有許許多多的眾生沒覺悟，不能說看到他們就不顧了，自己逃避這個現實，這是錯誤的。在佛法裡面講「自了漢」，佛不讚歎這些人。你自己得度，你要幫助別人，這是菩薩。
恭錄於淨空法師 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第十七集） 註解講述